Cet ensemble de documents a d'abord été créé en tant qu'exposition et a été présenté à Fredericton, au Nouveau-Brunswick, en août 2022 par Meredith J. Batt, Queer Heritage Initiative of New Brunswick, édité par Monica Smart et conçu par Jules Keenan. L’ensemble des documents et les tâches des étudiants ont été développés en collaboration avec le Dr. Casey Burkholder, Melissa Keehn (Université du Nouveau-Brunswick) et Dusty Green.

Les images proviennent du fonds MC4111 Queer Heritage Initiative of New Brunswick conservé aux Archives provinciales du Nouveau-Brunswick.

Tâches pour élèves

Remarque importante : ces vidéos et activités d'apprentissage [d’éducation] contiennent des références à l'homophobie et à la transphobie dans les écoles et les gouvernements, y compris de la part de parents, d'enseignants, de politiciens, d'administrateurs et d'autres élèves. Le contenu et le langage historique de cette collection reflètent [montrent] les points de vue des périodes où ils se sont produits. Les enseignants doivent être conscients [doivent réaliser] que pour les apprenants [élèves] 2ELGBTQIA+, les expériences de préjugés [opinions préconçues, déjà faites] sont permanentes. Préparer la classe à s'engager de manière réfléchie dans le passé doit inclure une réflexion sur la manière d'aborder [approcher] les préjugés, les stéréotypes [clichés] ou tout autre langage offensant [insultant] dans les documents historiques et les contextes actuels.

Notes sur le vocabulaire utilisé dans cette collection :

• L'origine du mot « queer » pour désigner les personnes 2ELGBTQIA+ remonte au procès [poursuite en cour, litige] d’Oscar Wilde en 1895. Utilisé lors du procès, il a été repris par les médias et popularisé comme insulte au début du 20e siècle. On croit généralement que le mot n’a été récupéré [repris] par les membres de la communauté que pendant le mouvement de libération queer, des années 1880 au début des années 2000, mais il existe des traces historiques de cette récupération qui remontent aux années 1930. De nombreuses personnes réagissent négativement à l’utilisation du terme « queer » en raison de l’usage homophobe qui en est fait. Malgré cela, il est devenu un terme passe- partout pour les personnes 2ELGBTQIA+, de la même manière que « gay » était un terme passe-partout dans le passé.
• De nombreux termes datant de plusieurs décennies [plusieurs dizaines d’années], tels que « homosexuel » ou « transsexuel », ne sont plus couramment [habituellement, communément] utilisés ou sont même considérés comme offensants [injurieux, blessants]. Si certains de ces termes sont encore parfois utilisés comme étiquettes, de nombreuses personnes 2ELGBTQIA+ n'utilisent généralement pas ces identifiants. Gardez à l’esprit que les idées sur ce qui constitue une terminologie acceptable peuvent varier en fonction des cultures, des générations et d’autres aspects de l’identité.
• La manière la plus respectueuse de s’adresser à une autre personne est d’utiliser les termes avec lesquels elle est à l’aise [confortable]. Dans la mesure du possible, nous devrions essayer de garder la terminologie fidèle [dévouée] à ce principe. Cependant, lorsque nous nous référons à des groupes de personnes ou à des questions plus générales, nous avons tendance à utiliser le terme « queer » par défaut. Décrire l’étrangeté (queerness) a toujours impliqué de jouer avec le langage et de le modifier.

La section « Tâches des élèves » propose aux enseignants des idées pour faire participer leurs élèves à l’utilisation de ce matériel. Trois sections permettent d’approfondir [analyser, explorer] les recherches :

• Questions d’enquête [d’investigation], avec des liens avec les sources présentées dans la collection ;
• Tâches, où les élèves sont invités à mettre en pratique ce qu’ils ont appris, et ;
• Ressources supplémentaires, qui comprend des vidéos et d’autres documents ainsi que des questions de réflexion.

Questions d'enquêt

• Lorsque vous examinez les sources de la collection, quelles sont les similitudes [choses semblables] et les continuités que vous remarquez entre les problèmes auxquels les individus et les communautés queers ont été confrontés dans le passé et les problèmes auxquels ils sont confrontés aujourd'hui ?
• En examinant les sources de la collection, prêtez [portez] attention aux voix qui y sont représentées. Quels sont les facteurs qui ont pu contribuer à mettre l'accent sur les expériences des Néo-Brunswickois queers blancs et aptes physiquement? Qu'est-ce que cela peut révéler sur le défi que représente la conservation des archives et des collections de sources ?
• Examinez les documents d'archives de cette série. Quelles similitudes et différences importantes voyez-vous entre les articles de journaux et les communiqués de presse émanant [venant] directement de la Coalition du Nouveau-Brunswick pour la réforme des droits de l'homme (NBCHRR) ?
• Réfléchissez aux actions des dirigeants de la communauté queer du Nouveau-Brunswick, dont certains figurent sur les photos de la collection. Quelles actions et stratégies ont été les plus fructueuses [profitables, avantageuses, productives]? Quelles leçons importantes sur le militantisme [activisme] peut-on tirer de leurs expériences ?

Tâches

• Faites le tour de votre école et créez une carte des espaces sécurisés queers et trans. Prenez des photos, dessinez et prenez des notes pour montrer où ces espaces existent et où ils pourraient exister. En créant votre carte, réfléchissez [pensez] à la relation entre l'accès à des espaces sûrs [sécuritaires] et les droits de l'homme.
• Créez un poème, une œuvre d'art ou un zine qui décrit au moins trois faits que tous les Néo-Brunswickois devraient connaître sur l'histoire des droits de la personne queer dans la province. Pour plus d'informations sur la création de zines, cliquez sur le lien suivant : Comment créer un zine.
• Passez à l'action ! Créez un appel à l'action qui informe les autres sur les droits de la personne queer et trans qui n'ont pas encore été respectés au Nouveau-Brunswick, dans d'autres provinces ou au Canada. Votre appel à l'action pourrait également suggérer des actions potentielles pour aborder des questions telles que le manque de soins de santé affirmant le genre, les effacements [annulations] queers dans les cours de sciences sociales, l'interdiction du sang, la fermeture de la Clinique 554, les codes vestimentaires sexistes, les sports sexistes.

Ressources complémentaires

Beauty (de l'ONF) (Cette vidéo est disponible en anglais uniquement.)

Beauty [Beauté] explore la vie de cinq enfants dont le genre est créatif, chacun étant engagé de façon unique dans l'élaboration de son propre sens de ce que cela signifie d'être un être humain à part entière. Qu'il s'agisse de faire face à l'intimidation, de s'expliquer à leurs parents ou de naviguer dans les eaux inexplorées des relations, Bex, Lili, Fox, Tru et Milo parlent de leurs expériences et de leur lutte pour vivre dans l'authenticité. Pour les 12-14 ans.

• Comment percevez-vous [comprenez-vous] ou ressentez-vous la terminologie utilisée pour décrire l'homosexualité ? Qu'est-ce qui vous met mal à l'aise [Qu’est-ce qui vous rend inconfortable] ? Quels sont les mots que vous utilisez par défaut [parce qu’il n’y a pas d’autre choix de mots]?
• Quels sont les aspects sexospécifiques de l'environnement scolaire qui sont souvent considérés comme acquis [reconnus]? (par exemple, les espaces physiques, le programme scolaire, les normes sociales) Comment ces aspects pourraient-ils être retravaillés ou modifiés afin d'offrir aux jeunes des espaces sûrs [sécuritaires] pour explorer le genre et la sexualité ?

 « Queer Cellphilms NB: Exploring QHINB's Archives: Have You Heard? » (Cette vidéo est disponible en anglais uniquement.)

En novembre 2019, Casey & Raven ont visité la collection de la Queer Heritage Initiative of New Brunswick aux Archives provinciales du Nouveau-Brunswick. Nous avons été particulièrement émus [troublés] par la collection de zines et de journaux communautaires qui racontent des histoires que nous n'avions pas entendues auparavant. Dans ce film, nous lisons un reportage [contenu recueilli par un journaliste]- sur des travailleurs licenciés [congédiés] à Saint John parce qu'ils étaient queers- présenté dans le magazine Have You Heard (1980) ?

• Où la discrimination fondée [basée] sur l'orientation sexuelle ou l'identité de genre se produit-elle le plus souvent dans les écoles ?
• Que doit-on faire lorsqu'un cas de discrimination est découvert [constaté, connu]? Consultez la politique de votre école (dans le guide scolaire) pour connaître la politique officielle en matière de discrimination. Pensez-vous que cette politique traite la question de manière adéquate [correcte]?
• Dans un cas de discrimination fondée sur l'orientation sexuelle ou l'identité de genre à l'école, pensez-vous que la politique officielle serait respectée ? Quels sont les facteurs susceptibles d'inciter [les facteurs qui pourraient inciter] le personnel à agir à l'encontre de [contre] la politique officielle ?
• Comment les expériences vécues par les gens en matière de politique de discrimination peuvent-elles mieux guider les procédures et éclairer [aider à] notre compréhension de l'efficacité [la performance, le rendement, le bon fonctionnement] de la politique?

 « Past & Present Systemic Discrimination of New Brunswick's 2LGBTQ+ Communities » (Cette vidéo est disponible en anglais uniquement.)

Avez-vous entendu parler de la thérapie de conversion [transformation] ? Qu'en est-il de l'interdiction du sang ? Pourquoi de nombreuses personnes 2ELGBTQIA+ du Nouveau-Brunswick veulent-elles sauver la Clinique 554 ?

• Explorez les archives pour voir l'évolution des droits de l'homme dans le contexte des communautés queers et trans du Nouveau-Brunswick.
• Après avoir pris connaissance de la vidéo, discutez de la mesure dans laquelle les droits des personnes queers et trans doivent encore être défendus.
• Réfléchissez aux modifications apportées à la politique 713 et discutez de la politique par rapport aux droits de la personne au Nouveau-Brunswick. Voir également le rapport 2023 de Kelly Lamrock (disponible en anglais uniquement).

Contexte historique pour les enseignant(e)s

Introduction

Avant 1992, il n'existait aucune forme de protection juridique pour les gays, les lesbiennes et les bisexuels du Nouveau-Brunswick. Non seulement vous pouviez être victime de discrimination parce que vous étiez ouvertement [visiblement] gai, mais la norme voulait que les personnes ouvertement gaies se voient refuser un emploi, soient licenciées [congédiées], soient victimes de harcèlement [d’abus et d’intimidation] et soient généralement isolées sur le plan social et économique.

Après des années d'activisme de la part de divers groupes, un amendement au Code des droits de l'homme du Nouveau-Brunswick incluant l'orientation sexuelle comme motif de protection contre la discrimination a été adopté en 1992. L'un de ces groupes, la Coalition du Nouveau-Brunswick pour la réforme des droits de l'homme (NBCHRR), actif de 1987 à 1992, a joué un rôle crucial dans la défense de cet amendement. Cette exposition particulière a été créée en commémoration [souvenir] de l'organisation et de ses membres, et en hommage [témoignage, gratitude] au travail que la NBCHRR a accompli pour faire avancer les droits des queers au Nouveau-Brunswick. Les documents du NBCHRR présentés dans cet ensemble sont conservés aux Archives provinciales du Nouveau-Brunswick et font partie du fonds Queer Heritage Initiative (MC4111).

Il est à noter que, bien que l'amendement relatif à l'orientation sexuelle ait été adopté en 1992, les protections juridiques fondées [basées] sur l'identité ou l'expression de genre n'ont pas été mises en place [existé] au Nouveau-Brunswick avant 2017.

Coalition pour la réforme des droits de la personne du Nouveau-Brunswick

Le premier groupe de libération gaie enregistré au Nouveau-Brunswick, Gay Friends of Fredericton, a été formé en 1974. Il s'est transformé en Fredericton Lesbians and Gays, ou FLAG, en 1979. Hal Hinds, le président de FLAG, a fondé [créé] huit ans plus tard le groupe militant [activiste] New Brunswick Coalition for Human Rights Reform (NBCHRR).

Bien que le mandat [contrat, pouvoir, procuration] de la NBCHRR soit principalement l'activisme juridique et politique, FLAG se concentre davantage [plus] sur la formation [l’éducation] de la communauté et l'offre d'espaces sociaux, non seulement pour la communauté gaie de Fredericton, mais aussi pour les personnes de tout le Nouveau-Brunswick. Par exemple, le FLAG organise plusieurs fois par an des soirées dansantes qui attirent [amènent] des gens de toute la province. Il a également mis en place une ligne téléphonique gérée [administrée] par des bénévoles [personnes volontaires] pour aider les personnes qui s'interrogent [se questionnent] sur leur sexualité à ne pas se sentir isolées [seules] dans leur communauté.

Le premier bar gai de Fredericton, Dance Trax, ouvre ses portes en 1985. Comme il existe maintenant un espace social permanent où les gais peuvent se retrouver, les organisateurs du FLAG peuvent se concentrer sur l'activisme et le NBCHRR est fondé [créé] en 1987.

Des activistes de premier plan tels que Francis Young et Claude Olivier ont joué un rôle déterminant dans la transformation du FLAG. Olivier, qui travaillait pour SIDA Nouveau-Brunswick, est devenu le porte-parole [représentant]. Il a lui-même été licencié [congédié] d'un emploi en Alberta après que son employeur ait découvert son orientation sexuelle.

Les lois provinciales sur les droits de la personne avaient déjà été modifiées au Québec (1977), en Ontario (1986), au Manitoba et au Yukon (1987), et avec la menace très réelle [l’avertissement très réel] d'être ignorées par les employeurs qui congédiaient en raison de l’orientation sexuelle, les activistes du NBCHRR souhaitaient ardemment [vivement, fortement] que le Nouveau-Brunswick soit ajouté à la liste. Le NBCHRR bénéficie d'un soutien à l'échelle de la province [dans toute la province], bien que les membres participent habituellement en signant des pétitions [manifestes, protestations] et des documents nécessaires à la réalisation de projets. Alors que les groupes communautaires LGB de Moncton, Saint John et Fredericton commençaient à s'effriter [se défaire], de nombreux activistes ont aidé à soutenir le travail du CCRHNB. Par exemple, l'ancienne présidente de Gays and Lesbians of Moncton, Noella Richard, se souvient d'avoir participé aux travaux de traduction pour le CCRHNB.

Amendement

La Coalition a fait pression pour une révision du Code des droits de l'homme et a obtenu gain de cause [a gagné] en 1989, lorsque le gouvernement provincial a procédé à [a fait] cette révision, qui a été publiée en 1990. Compte tenu notamment [principalement] de la stigmatisation [condamnation] sociale, du manque d'éducation dans les médias, ainsi que de l'augmentation des attaques homophobes et de la discrimination à l'encontre des [contre les] personnes atteintes du VIH/SIDA, le rapport intitulé « Vers une famille mondiale », ainsi que les audiences [entretiens] qui ont suivi, ont permis de briser les mythes [constructions imaginaires] et de faire un travail d'éducation publique de base.

Lors de l'audience de février 1991, le NBCHRR a publié des statistiques tirées d'une enquête [investigation] réalisée en 1990, qui montrait qu'environ 50 000 adultes du Nouveau-Brunswick s'identifiaient comme queers, et que 80 % d'entre eux avaient subi des violences ou des abus. 17% avaient été victimes de discrimination en essayant d'accéder à un service public. Le dossier aborde des sujets liés à la situation des gays, des lesbiennes et des bisexuels dans la province et dissipe [fait disparaître] les mythes [constructions imaginaires] sur les relations entre personnes de même sexe, la maltraitance des enfants, la santé mentale et d'autres préjugés [idées toutes faites] d'ordre général.

« Qui sommes-nous ? Nous sommes vos fils et vos filles, vos sœurs et vos frères, vos collègues, vos amis et vos proches. Au Nouveau-Brunswick, comme partout ailleurs, nous existons dans toutes les classes économiques et comprenons [avons] des membres de tous les groupes raciaux, religieux, culturels et politiques. La plupart d'entre nous sont très discrets sur leur orientation sexuelle afin d'éviter [d’empêcher] la discrimination et le rejet. La personne gaie typique ne peut être identifiée par ses manières, ses vêtements ou sa profession.. »

- Human Rights for Gay New Brunswickers, mémoire présenté au Comité permanent de modification des lois de l'Assemblée législative du Nouveau-Brunswick en réponse au rapport Vers une famille mondiale, 1991 (p. 5)

Ce n'est qu'au printemps 1992 que le ministre libéral du Travail, Vaughan Blaney, présente le projet de loi visant à interdire la discrimination fondée [basée] sur l'orientation sexuelle. Après les élections provinciales de septembre 1991, l'opposition officielle, le parti de la Confédération des régions (CdR), s'est fermement opposée [objectée] à la modification de la législation. L'un de ses députés, Greg Hargrove, est même allé jusqu'à dire que l'amendement [les modifications à la loi] permettrait aux hommes d'épouser du bétail [de se marier avec des animaux de ferme]! Cependant, le projet de loi a été adopté avec 34 députés votant en faveur et les 8 députés du parti CoR votant contre. Le Nouveau-Brunswick devient ainsi la cinquième province à interdire la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle.

En 1996, la loi canadienne sur les droits de l'homme a été modifiée et  interdit maintenant la discrimination à l'égard des gays, des lesbiennes et des bisexuels dans tout le pays.

Conclusion

Les personnes queers du Nouveau-Brunswick doivent beaucoup à ces militants [activistes]  qui ont lutté pour que la législation [loi] sur les droits de la personne interdise [empêche] la discrimination fondée [basée] sur la sexualité et l'identité de genre. Les personnes queers du Nouveau-Brunswick ne peuvent légalement faire l'objet de discrimination sur leur lieu de travail ou lorsqu'elles ont accès à un service public. Cependant, les protections juridiques n'ont pas éliminé l'homophobie et la transphobie [l’attitude de rejet envers les gays et les transgenres].

Bien que le Code des droits de la personne permette aux individus d'intenter une action en justice [débuter une poursuite judiciaire] après un incident de discrimination, il existe encore de nombreux obstacles qui empêchent les gens de demander un recours [une poursuite, de l’aide] juridique, comme les coûts financiers, la méfiance [suspicion] à l'égard d'un [envers un] système juridique systématiquement oppressif [écrasant, autoritaire], ou la précarité [l’instabilité] du logement, de l'emploi ou de la résidence dans le pays.

Par exemple, les jeunes homosexuels de la province peuvent encore être confrontés à des environnements familiaux défavorables [hostiles, désavantageux] et à la discrimination à l'école, souvent dans des communautés rurales [de campagne] où il y a un manque de soutien et de soins de santé qui tiennent compte des différences entre les sexes. La clinique 554, la seule clinique du Nouveau-Brunswick qui fournissait des soins d'affirmation du genre sans stigmatisation [reproche], a fermé ses portes en janvier 2024 en raison de coupes budgétaires [de manque d’argent]. De même, la « thérapie de conversion », une pratique criminalisée au Canada en 2021, était, et dans une moindre mesure, est toujours, une partie malheureuse et traumatisante de la vie de certains Néo-Brunswickois queers. Cette pratique consiste à forcer ou à contraindre les jeunes queers à cacher ou à rejeter leur homosexualité.

Dans l'ensemble, bien que les avancées juridiques en matière de droits des personnes 2ELGBTQIA+ contribuent grandement à rendre la province et le pays plus sûrs [sécuritaires] pour les personnes queers, les droits ne garantissent pas nécessairement la sécurité physique, émotionnelle, sociale ou économique des personnes dans la pratique, même s'ils sont reconnus par la loi.